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佛陀成道后，一日在优楼频螺聚落的尼连河岸边菩提树下静坐，心中思惟着：一个没有恭敬心的人，自然无法恭敬、孝顺师长，不愿听从教诲，所作所为无所忌惮，放纵私欲，任意而..

入门便悉弥勒笑，出寺难求俗虑抛；俗虑恼人无止境，不如时与世尊交。---清.石莲;入门便悉弥勒笑，我们到寺院参拜的时候，一进入山门，经常可以见到一尊胖大身形的弥勒佛笑..

云门文偃禅师(公元864一949年)，俗姓张，姑苏嘉兴(今浙江嘉兴)人，唐懿宗咸通五年(864年)出生，是云门宗禅的创始人。文偃禅师的出尘很早，《禅林僧宝传》卷二说他“少依兜..

文偃离开雪峰之后，曾到天下参访过一段时间，对此，《广录》中的《游方遗录》与慧洪的《禅林僧宝传》，均有明确的记载。《僧宝传》载文偃先参干峰和尚，干峰是洞山的门人，..

信佛教要明白一句话，把财富化为阴德，福泽子孙世间人对财富很追求，但是老子说，金玉满堂，莫之能守。财富似乎很难守得住，中国有句话，富不过三代，也许是上天不愿意把财..

文偃禅师的出尘很早，《禅林僧宝传》卷二说他“少依兜率院得度”，而《五灯会元》卷十五说他“幼依空王寺志澄律师出家”。 宋人慧洪所作的《禅林僧宝传》中，载文偃“性豪..

老子云：五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是说五彩缤纷令人眼花目盲，五音震耳欲聋令人听觉失灵，五味增进人们的食欲，..

如果那个人的心正染着在色境当中时，那时就不会住着在声、香、味、细滑之境上;如果那个人的习性正染着在音声当中时，那时就不会住着在色、香、味、细滑之境上;如果那个人的..

生活中，用心感受一下，随时都会有欲望滋生。前天中午吃完饭后想喝口水，喝着喝着看到瓜子，就坐在那里边剥瓜子边喝水。刚开始觉得挺惬意的，不到一分钟又生起另一个欲望，..

八、灵魂研究所八、灵魂研究所英国、美国、日本有灵魂研究所。英国研究所，给佛教修行人和不修的人做对比实验，研究发现实验对象死后脑电波非常平稳的都是修行有一定功夫，..

人生在世，人人都有欲望。七情六欲人之常情，欲望是人的本能。世间欲望，包括五种:财、色、名、食、睡。财色名食睡的欲望，是人的本能，但能控制是人的本事。知止常止，终..

美色更是我们学佛修道的障碍。世间上的人，很多的恩恩怨怨、爱恨情仇，都是因为美色引起的。美色不仅仅会给自己，也会给别人带来麻烦，甚至还会引发许多无谓的烦恼和非常深..

八、六字佛牌退附体猫我一位亲戚李福英，也说不出她有什么病，但一年到头就是脸色难看，精神萎靡，要死不活的样子。今年五月，她媳妇因脑瘤不治，来住我家，随我们在佛堂念..

众生经常被色、声、香、味、触等五欲所苦恼，但是还是不停地去追求;而得到这五欲之后，苦恼反而更为严重，就好像用火去烧烤身上的疥疮一样痛苦。去追求五欲，对自身没有丝..

五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡;系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲，是人在世上都会有的五种欲望。众生为了短暂的欲乐，终日作五欲的奴隶..

五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴..

其实我们每一个修行的人，都知道我们的杂念是从哪里来，首先我们要懂得我们的杂念从何处来，才能去调伏我们的心，调伏好我们的心，我们的负能量就不存在了。因为心存杂念最..

六祖慧能的求法因缘和经历有一天，慧能大师来到广东的宝林寺，韶州的一位官员非常热心好学，他和他的同僚们一起请大师进山讲法，于是大师就来到一座名为大梵寺的讲堂，为大..

五欲六尘指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界。《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头..

财欲是对财富的渴望和追求，金钱虽然是生活必不可少的东西，如果追求金钱的欲望太重那么就会变成做什么事情都要向金钱看齐，最终会变得嗜钱如命，成为金钱的奴隶。这样就没..