弘善佛教网

正确的理解“我执”，放下我执，是指对一些事物的偏见和执着，简单的理解，改变不了别人就改变自己，看清自己的心态，管理自己的行为，不要容忍自己的尖刻，心怀一种谦卑，..

我们也会执身体为“我”。色身乃是四大假合，其中何尝有“我”的存在?所以禅宗的祖师会问：“父母未生前本来面目是什么?”在我们的身体中，究竟什么代表了真正的“我”?在..

财首菩萨说：“仁者你要详细分别来观察，在身内和身外来找这个『我』，是找不到的”。从头顶到脚下，各有其名。头有头名，五官有五官名，四肢有四肢名，足有足名。在身外来..

净土法门法师：念佛人和没有信佛念佛的人有什么差异问：姑且不论有钱没钱、健康或生病，一个念佛的人与没有信佛念佛的人，他们的人生会有什么差异？ 净空法师答：差异很大..

五浊是指：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。1、劫浊，心之生住异灭不净。2、众生浊，心中诸法不净。3、命浊，心中诸法余寿不净。4、烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、..

“劫浊者，浊法聚会之时。劫浊中，非带业横出之行，必不能度。”“劫浊”是个总的名词，就是这些浊法都聚汇了。见也浊了、烦恼也浊了、众生也浊了、命也浊了，这些浊都聚汇..

五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，劫浊者。浊法聚会之时。劫浊中非带业横出之行必不能度。见浊者。五利使邪见增盛。谓身见.边见.见取.戒取及诸邪见。昏昧汩..

净土法门法师：念佛人如何看待神通问：念佛人有神通，大家都称他外道，临终时非常明白，念佛往生，有人说身有外道，念佛再好也不能往生，请问这种念佛人是否能往生？答：‘..

一，众生浊。我们现在的众生，这里指的是我们世间的人，身心污染到极处，我们不相信伦理道德，不相信因果，不相信善有善报，恶有恶报，对父母不孝，对师长不敬。二，见浊。..

五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。 【五浊】 (梵pan~ca kas!a^ya^h!，藏sn~igs-ma-ln%a) 末法时期之五种浊的众生生存状态。在佛教的大—..

禅堂过去有监香，香板，后来传到日本，在禅堂打坐的，有些就跪在师父前面：『师父，请你帮我消点业啊!』师父拿到香板就打下去了，打到膀子，打到背，有些拼命请师父：『帮..

行 香在禅堂，来回的行走，称为“行香”。俗云：“饭后千步走，活到九十九。”一般于饭后行香，可以训练威仪，促进胃肠消化，增益健康;或于禅坐昏沉时，起而经行，活动筋骨..

面对乞丐行骗现象，我们该怎么办？在现实生活中，有很多人假装乞丐行骗。为此很多人都开始犹豫，遇到类似情况是否还要继续布施?有信众问大安法师：“当我们给路边乞丐布施..

东华寺的定位是禅宗道场，所以我们教大家怎么坐禅。过去有个和尚问祖师：“什么是禅?”祖师反问：“什么不是禅?”大家怎么理解这句话?(答：无处不在)没错。禅无处不在，生..

时光匆匆，岁月如梭。转眼之间，2016年的春节已经过去。正月初四那天早上六点，我们一行七人由揭阳出发驶往汕头清凉苑，准备参加三天的春节禅修活动。八点，皈依受八关斋戒..

我们在轮回路上际遇的一切苦和乐，都是分别和无常的状态，本质都是苦。只有把这种生灭的分别识归向到智慧的状态，我们的生命才会获得真正的大安乐。每一个学佛乃至发心出家..

尔时阿难。及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。当尔之时，阿难及在会诸大众，听闻佛所教诲..

用以警策办道者，称为“警策香板”;用以惩诫违规者，称为“清规香板”;用以警醒坐禅昏沉者，称为“巡香香板”;于禅七中使用者，称为“监香香板”。方丈使用的香板：长二尺..

须菩提为梵语Ｓubhūti的音译，意为“善见”、“空生”等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭，自幼聪明过人，但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自..

香插即为古人承放香道之雅具——宋人四艺点茶、焚香、挂画、插花我国焚香习俗历史悠久，香插即为古人承放香道之雅具。古人为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，便将一些带..