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◎ 紫 柏原夫无事生事，薄福所致。薄福所从，从于般若不明。故曰愚痴者，招畜生报，畜生则去饿鬼不远，饿鬼去地狱不远，此从高而下也。若从下而高，则由地狱升至饿鬼，由饿..

◎ 楼宇烈有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗，但对于禅宗大家又常常觉得把握不定，因为对于禅宗的许多公案大家都不知道在说什么东西，也不知道禅宗怎么样来修证，怎么..

阿弥陀佛是梵语，梵语，就是印度讲的话，翻译成中文就叫无量光，又叫无量寿。无量光，因为他智慧无量；无量寿，因为他福德无量。智慧无量，就叫无量光；福德无量，就叫无量..

◎ 来 果此语乃无知者言之。稍有程度者，断不挂齿。何以故？下至众生，上齐诸佛，委屈二字，竟不能免。所以者何？释迦世尊乞食既毕，敷座说法，百万大众，巍巍端坐，静肃庄..

◎ 界 诠出家路漫漫，从无知到信仰，从舍俗到出家，从净人到沙弥，从沙弥到比丘。出家落发需要多大的勇气啊。从学法到安住，这就困难了。真出家修道好辛苦，常常背个包四处..

◎ 印 光【原文】《观经》云，是心作佛，是心是佛。凡忆佛，念佛，观佛，礼佛，画佛，皆名作佛。由其心念于佛，心中便现佛之相好庄严，功德威神。故曰，是心是佛。为佛弟子..

◎ 一 行佛陀和比丘们到达娑罗树林时，已是傍晚时分。佛陀叫阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理，让他在那儿躺下。佛陀侧卧着，头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知..

◎ 惟 因禅师六祖惠能大师提倡学佛人各须自性自度，度自性众生、他说：邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，如是度是者，名为真度。邪正迷悟，愚智恶善，怎样来衡量判..

心中经常不平就是最大的魔障首愚长老行难忍难在古丛林中，一进佛门就必须做劳务，俾借外境来磨掉你一切不好的习气。像密勒日巴被他的师父玛尔巴上师以非常人所能忍受的苦难..

明海法师要慈悲，又要做事，怎么办？在管理中，我们经常会遇到一个矛盾，什么矛盾呢？人和事的矛盾。特别是学了佛以后，再管理公司，就经常会遇到这个矛盾：学佛要慈悲呀，..

有一次，佛陀和追随他的比丘弟子们，在印度当时的摩揭陀国境内游化，打算从首都王舍城，前往北边的那烂陀城。在佛陀与比丘们一行人的后面，有一对外道沙门师徒，正好也同路..

莫言：佛光普照莫言：一声阿弥陀佛，是世界上最深情的祝福！且佛光普照。阿弥陀佛--这是世界上最响亮的一句话，也是最深情的一声祝福。佛是相当宽容的，放下屠刀，立地成佛..

圣严法师对于中国人而言，不论他信不信佛，在日常生活及习俗之中，多多少少，均有佛教的成分在内。相对地，中国的佛教，也不全同于印度或其它国家的佛教；因为佛教到了中国..

修正自己错误的行为，这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人!真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，所以要知道，能放下的人，真正有福! 一天..

◎ 金开诚在论证心、身、境三界的关系时，僧肇认为，因为以执心为本的妄心变化，而迷失真一，由此而现出了虚妄不实的三界。他举例说：譬如有人于金器藏中，常观于金体，不..

阮荣春江浙皖等地的佛教造像较之四川、湖北一带更为丰富多彩，从地域分布上看，出现了普遍开花的景象。出土物不但分布密集，且装饰的器物也较为广泛。如魂瓶、铜镜、熏炉、..

◎ 黄家章净土宗亦称莲宗，其立宗依据是《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》和《往生论》，以发愿往生阿弥陀佛西方净土为终极信仰。净土宗与中国佛教其他各宗的主要区..

心与佛◎吴光远慧忠是慧能的弟子之一，下面这段对话是慧忠和新来的追随者灵觉之间进行的：灵觉问：我出家，是想成佛。不知道应当怎样用心才可成佛？慧忠说：无心可用，即得..

平川彰佛教是起源于印度、发展于印度的宗教，所以似无特地称为印度佛教的必要。后来佛教越过印度边境，扩展至全亚洲，而发展出南传佛教、西藏佛教、中国佛教、日本佛教等各..

证严法师凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。有人或许会说：说得容..