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大愿法师第一大法宝是忏悔：忏悔是对自己的，忏悔自己的恶业，是清理自己的垃圾。第二大法宝是宽恕：宽恕是对别人的，是原谅那些曾经对不起我的人。这两种其实都是疏通宇宙..

学 道 十 要◎ 憨 山学道人第一要看破世间一切境界，不随妄缘所转。第二要办件为生死大事，决定铁石心肠，不被妄想攀缘以夺其志。第三要将从前夙习恶觉知见，一切洗尽不存..

四季道情漠河叟◎传 印春天到，和风习习绿树梢，须知韶光易逝人易老。应知德由人积命由夙造（1）。世相纷纭，皆惟自心召。世人皆知种瓜豆，获瓜豆。应晓人生为善恶，定得善..

心灵的门窗◎星云心灵的门窗，有时候要关闭，有时候要开放；有形的门窗，也是有时候要关闭，有时候要开放。当宵小坏人在门外徘徊，当空气污秽不净时，你要把门窗紧紧关闭；..

警 策 文◎ 沩 山夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。譬如春霜、晓露，倏忽即无；岸树..

悟 后 重 修◎ 来果参禅人，虽过祖师关，根大者为大悟，根小者为小悟。心离尘境，道不虚行，生来死去皆知，念佛是谁能会，生死能伏不能空，业障可以销，亦可不造，爱欲嗔忿..

论人生之苦迫及其解脱◎ 太 虚吾人因何而讲究佛法耶？因吾人既已受得人身，常遇困苦拂逆之境，若欲解脱出离，则有讲求佛法之必要。此不但讲求佛法为然，凡吾人所云为动作，..

楞 严 概 要◎ 虚 云要晓得世间万事如幻，人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。自今以后，须照佛门遗教修持。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人、..

敬 三 宝◎ 弘一三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律论等画册而言，或印刷或书写也..

菩 萨 悉 知 悉 见◎ 宣化观世音菩萨，观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的《正法华经》。竺法护初译光世音其弟子聂道真改为观世音。 玄奘新译为观自在，中国略称..

绝学无为闲道人◎ 黄檗问：向来如许多言说，皆是抵敌语，都未曾有实法指示于人？师云：实法无颠倒，汝今问处自生颠倒，觅甚么实法。云：既是问处自生颠倒，和尚答处如何？..

示 汇 宗◎ 蕅 益 世闲学问，义理浅，头绪多，故似易反难。出世学问，义理深，线索一，故虽难仍易。线索非他，现前一念心性而已。古云，立一心为宗，照万法如镜，能观心性..

正 好 念佛◎ 圆 瑛念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：若要学解，从..

心意识的研究◎圣严心意识的研究，是学者重要的课题。佛法以有情为本，谈佛法是必谈有情问题。而心识却是有情问题的核心，心识是有情的特征，是生死轮回的根本。有情的生命..

要想解脱一定要看破财和色梦参老和尚只要皈依三宝，能念三宝，都是修行；能这样的思想，这样的用心，不贪财，不恋色，这就叫修行。常时观身体是无常的，是不干净的，是幻化..

◎ 昌臻法师贪名名本来是一个抽象的概念，虽然没有实质，但总会让人很不容易放下。其实，贪名的根子就在于我执。一个人说：我学佛做到了无我，我捐功德到庙里从来不写我的..

念佛三昧的境界，只有证到的人才道得出来，广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。据书中记载：一般人只知道老和尚是参临济禅开悟，不知师是于念佛先得力而后参禅。师于鼓山寺佛七..

世人多有一种误解，认为出家人剃发染衣、辞亲割爱，必定于亲情十分淡漠，不仅无法像常人一样光宗耀祖，甚至连最基本的生养死葬都做不到。当这种误解与中国传统中对孝道的尊..

北魏太和二十三年（499）三月二十四日，孝文帝病重。三月二十八日，孝文帝命司徒元勰派人前往洛阳，请皇太子元恪到鲁阳登基即位。任命侍中、护军将军、北海王元详为司空公..

一行禅师生命中充满痛苦，但它同时也充满了很多奇迹，像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部，我们还必须去认识和体验生命中的奇迹，它们就在我们心中、我们周围的每一个角..