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示寂shìjì[Parinirvana;passing away of a monk or nun]佛教指佛、菩萨或高僧死去示:◎示shì〈动〉(1)(会意。小篆字形，“二”是古文“上”字，三竖代表日月星。甲骨文..

示寂shìjì[Parinirvana;passing away of a monk or nun]佛教指佛、菩萨或高僧死去。示寂是比较谦虚的说法，圆寂的证量是比较高的，一般人达不到，一些高僧大德往生会用..

【示寂知】《佛学大词典》为梵语nirva^n!a之意译。即指涅盘。又作圆寂、归寂、入寂、寂灭、寂。示寂，一般用于佛、菩萨道、高僧等之示现涅盘而言。(参阅‘涅盘’4149)【示..

1、 佛教语。称佛菩萨及高僧身死。寂即梵语“涅槃”的意译。言其寂灭乃是一种示现，并非真灭。《古尊宿语录·衢州子湖山第一代神力禅师语录》：“﹝ 子湖和尚 ﹞ 唐僖宗 ..

真正的佛弟子是能够如理、如实、如教的实践忏悔这两个法，同时也不追悔于过去而成就悔箭入心的过失。因为菩萨在因地学戒的阶段，多多少少会有造作恶业的因缘;然而却透过实..

无论说什么样的言语文字，无论用什么样的名字，无论是什么样的境相，都要深刻明白，凡所有相皆是虚妄。只有见相离相不着相，对一切境相，既不执着假名，更不执着幻相，要知..

《金刚经》开始，就解释了般若智慧，一共有五般若，最难的就是实相般若，就是见道之体。实相般若就是菩提，涅槃，自性，真如，各种名字都是讲这个东西。你如果认为实相般若..

空是实相，这叫无相之实相。你要问初学禅宗的人，一般会告诉你，实相无相，说的就是空。比如《金刚经》就说，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，就是告诉你，空..

实相，顾名思义就是一切事物万事万物的真实相态， 是世间一切事物的真实状态，缘起性空的法义，相互为之的效果。我们理解实相的时候，是由于我们的长期认知的结果，从不我..

实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性;在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看..

实相讲的是事物本源、宇宙本源，本源是一个，万事万物都是从一而来，我们把这个就叫作一实相。一实相是非空非有、或是亦空亦有，非有非空，也就是说他既是物质的也是精神的..

有一种自性见外道，说人乃至一切众生中有一个自性永恒不灭。在禅门里，自古至今，有许多悟得不真的禅师也是一样，认为这能知能觉的心是永恒不灭。“摸头头知，摸脚脚知，在..

《楞严经》“又汝精明湛不摇处，名恒常者。于身不出见闻觉知。若实精真，不容习妄。何因汝等，曾于昔年睹一奇物。经历年岁，忆忘俱无，于后忽然覆睹前异，记忆宛然，曾不遗..

实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性;就其体真实常住之义言之，则为真如;就此真实..

我们以“冰山”来比喻“五阴”，水面上可见的“冰山”即“色阴”，水面下最深处即“识阴”，中间依次是“行阴、想阴、受阴”。关于“识阴”《楞严经》云：阿难。譬如有人，..

《楞严经》：佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生，及诸尘垢乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间。如演若多迷头认影，妄元无因，于妄想中..

大安法师答：现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘..

梵语vijn~a^na-skandha巴利语vin~n~a^n!a-khandha识蕴 很多识蕴聚合在一起，称为识蕴。依唯识宗说：识可分为八种，称为心王。前面六种：眼、耳、鼻、舌、身、意是属于了别..

三皈五戒是很重要的。主要是现在这个时代，众生做不到，所以要善巧方便，你能够做到几条，自己发愿自己做，就守住了。历代祖师，尤其到民国以后，包括一些大德，传三皈五戒..

佛教是彻头彻尾地围绕了一个核心：断烦恼。从开始，修戒开始，为的是要把烦恼的范围缩小。我们居士持一个五戒，这个并不是小事情，持了五戒里边不杀戒，对整个的法界的有情..