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壹、讲前小言┌东晋道安法师制，与西土暗合。┌通┤文分三科┤└首序分，次正宗分，终流通分。│ ┌此经传世者七种，今现者不计，四译同上例。└别┼今采者为玄奘法师译，..

李老居士，名炳南，山东济南人，幼受儒学教育，深得孔门心法。长而学佛，亲近三宝，护持道场，为法门龙象。参访印光、太虚、虚云等高僧大德。研究佛理，诵持经典，书写佛经..

凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。众生自古以来，断不了杀业，没有一个不杀生的。杀生可分一种：一种是直..

人生于世,自古均免不了一死。即使是世间的圣人,时候到依然得死。只有出离世间的圣人,才能解决生死的问题。但是佛也非一下生即是佛,是经由逐步修行才证得佛果。所谓,“公修..

问:平素按时念佛,并不间断,如果突然遇到灾难,例如被汽车撞死,不能念佛,能够往生吗?李炳南老居士:念佛到一定境界的人,不会出现这样的奇祸。为了防止万一,平素应当练习第一念..

经上说：假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。又说：念佛一声，可灭八十亿劫生死重罪。两种说法是否矛盾？凡夫到底能不能消除业障？前面的说法是对六道众生轮..

小序一小序二第一课 总体第二课 教义第三课 教主略史第四课 三藏结集第五课 七众弟子第六课 世界第七课 世界数量第八课 界分内外第九课 大小乘第十课 五乘说法第十一课 因..

一、一句佛号能消灭八十亿劫生死重罪(这是过去的。)二、一句佛号能息除人生烦恼,消灾延寿得福慧(这是现在的。)三、一句佛号能跳出六道轮回,往生极乐世界,永远长生不灭(这是..

时间地点：甲寅年灵山寺佛七开示主讲人：李炳南弟子何美云敬记第一次开示诸位老师、诸位同修：灵山寺自有佛七以来，已有二十五年，能如此长久、继续不断，实为不易。每年佛..

区区学佛因缘，自幼受家庭熏习，但以种种关系，其间若断若续，一直到三十岁以后，才可说是有信仰。此是沾了苏州弘化社的光；因以前所读之经无非是《金刚》、《楞严》、《法..

念佛是正因，作善是助缘，这好比鸟有两翅，才能高飞。但是善恶的界线，普通人还弄不清楚，往往善事不知是善，分明恶事不知是恶。现在根据十善业道经，举出一个标准来。能戒..

在佛学中，本没有什么宗派，因为末法时期，众生根器薄弱，智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说：末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力..

李炳南老居士: 四念住 去除常乐我净 四颠倒佛说”四念住”,教众生去除”常,乐,我,净” 四种颠倒. 四念住是观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我. 观是观察,众生要念念”观..

既信圣言量，持弥陀名号，然执持之功，亦有浅深，譬如今之学制，有小学、中学、大学，程度各各不同；念佛第一层次口念耳听犹之小学，其次心念心听犹之中学，最终神念神听则..

李炳南:佛与圣人的区别问:佛与圣人有何区别?(李中心)答:圣人种种不一,有世间及出世间两大类,此两类又分若干种,世间圣人,仅以我国而论,尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也..

然佛法无边，各有方便，蕅益祖师予愚人一法曰忏悔回向\。身、口、意所作一切，善则回向西方，恶则当下忏悔，以此忏悔之善亦回向西方。痴者不能分善恶，则一概忏悔、一概回..

佛法修行有「通途」和「别途」之分，净土法门是属于「别途」，也就是「二力法门」，与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」，但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「..

答：佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢？你的推论如果成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟早你也是要死的。世间上的众生，当然最终也..

天下父母疼小儿父母健在时,吾人不能自由自在随心所欲,做任何事都要体念父母的心情。因为「天下父母疼小儿」,父母时时关心孩子,即使孩子做得很好,父母也一样挂念不下,所以见..

你每天如果没有一定的功课，就是挂名的佛教徒。净土行者，每天务必要有一定的功课，每天念佛或一千或三千，或一万或十万，皆不拘束，以决定不缺为准。净宗九祖蕅益大师曾说..