平常语甘露味◎ 梦 参功夫要在日常练习，心不外驰，专注一境。心一起念头，观察是善是恶？善念跟定境、般若相合，恶念是违背的。尽起善念，不起恶念，随顺法性，渐渐能入空..
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佛教的逻辑◎ 林欣浩佛教的两大基础理论里有一条万法缘起，光看这一条理论，我们就能发现佛教有极强的逻辑性。万法缘起是一个几乎每个人都会同意的简单道理，但是就这么一..
刚工作不久的徒弟满腹委屈地回到师傅身边，抱怨道：公司的人什么都不懂。您说，我整天跟一群什么都不懂的人在一起，怎么工作？师傅默默地将徒弟带进一间房子。房间的窗户被..
过去有一位优婆塞，持戒严谨，精进不懈。有一天，这位优婆塞生了重病，群医皆束手无策。眼见优婆塞已命若悬丝，他的妻子非常地悲慟，依依不捨地对优婆塞说：「我们夫妻多年..
烧香拜佛到底灵不灵？梁宏达的解释一针见血，用2个字说明道理拜佛烧香这种事情自古以来都有存在，而且随着时间的推移已经发展成了一种民俗性质的文化归类。虽然佛教的传入..
煮云法师：念佛的八种相应法和三种不相应法念佛的八种相应法和三种不相应法煮云法师念佛八法第一、摄心念：把心收摄起来，即所谓：“都摄六根，净念相继。”一切时，一切处..
洛桑陀美仁波切：说恶语的可怕果报在佛经里面，因一次闻法而转生善趣或一次嘲笑他人、骂人而多生累世在恶趣受苦的故事很多，有时候，即使是无意中的一句话，也会有非常大的..
洛桑陀美金刚上师：上师三宝加持无处不在有些弟子修法越修信心越足，上师三宝的加持是一种无形的力量，有不可思议的奥妙，不是什么外在的东西。信心、毅力、定力、清净心等..
洛桑陀美金刚上师：和谐中的圆满之调伏自心（一）内心慈悲，才能放射出佛的光辉;内心清静，才会泰然自若，心平如镜;内心自在，才会处处无碍，得大自在;内心平常，才会淡泊..
洛桑陀美金刚上师：和谐中的快乐之麦泽玛《麦泽玛》——《宗喀巴大师祈请文》(藏文)盟灭资维德饮坚瑞色，治灭前必汪务坚比扬，德红麻利炯萨桑委达，钢坚凯维则件宗喀巴，洛..
洛桑陀美金刚上师：清净修法，就是对我最好的供养近来很多弟子祈请我到他们那里去传法、讲法，他们思念上师、渴望见到上师的心情我都知道，我也思念我的弟子们，也很想去但..
佛教如何看待死亡◎ 多识仁波切 死是分段生命的死亡。有生就有死，这是无法改变的生命规律，既然有生，也就有死。佛教对待生死，抱有一种正确的、积极的态度，既不是知生命..
因 缘 所 生 法◎ 梁启超一般人多以佛教为谈玄家，在后此各派佛学诚有此倾向，原始佛教却不然。释迦是一位最注重实践的人。当时哲学界最时髦的问题如世界有始无始，有边无..
《禅宗正脉》是禅宗祖师大德参禅悟道时的机缘语录节选本，共十卷，明代如卺撰，成书于弘治二年（1489），收在《万续藏》第一四六册、《禅宗全书》第九册。本书作者鉴于《..
中国式佛陀之美◎ 张 弓 在佛陀造像艺术中，各种形象的佛陀永远是主角。佛陀造像的功能，首先是供众瞻拜，已唤起信众的信向；他同时又是艺术品，给人以审美的愉悦。这就是..
法 语 辑 要 ◎ 海 涛 1. 以要言之，无方便者虽行六波罗蜜，内不能离我心，外取诸法相，所谓我是施者，彼是受者，是布施物。是因缘故，不能到佛道！2. 是人无般若波罗蜜无..
种 福◎ 李炳南 问：做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒会种福，则令人费解。 答：既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：..
须弥山一词源自婆罗门教，被佛教引用。据《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》说，须弥山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。其山直上，无所曲折，山中香木繁..
◎ 印 光人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智；贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道..
修行人要牢记南无本师释迦牟尼佛在《金刚经》里所讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。因为除了每一个众生本来具足自性外，其它都是识心分别而森罗万象的妄想。..