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我是个素食者，青菜、豆腐、豆芽、花生、黄豆、吃得最开胃，鱼啦肉啦，鸡鸭珍馐，一见就觉得腥膻反胃欲呕。朋友请我吃饭，每使我面对满桌佳肴无从下箸，弄得宾主两不欢，尴..

斯陀含是佛教的位阶、果位名称，意为一还果，是第二阶成果成效，因此也称为二果。在此之前则为须陀洹(初果、预流果)，此之後则为阿那含(三果、不还果)，佛教修行具有科学..

佛教修行者入圣道果位之一。为声闻乘的第二果。证到此果位者，只需再来此世间一次，便可证得解脱。斯陀含可分为斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已证初果正趋向斯陀含果的..

记忆力提高诵读佛经与默看浏览是两种不同的阅读方式与感受。默看注重眼睛的浏览过程，会随着时间很快忘记。而诵读出来，所记忆的内容远远久于默看，也许就是因为上面所讲..

在北传大乘佛教体系里，二果属於小乘修行(罗汉道)的第二阶成果成效，因此也称为二果罗汉，在此之前则为须陀洹(初果罗汉)，此之後则为阿那含(三果罗汉)，基本意义与南传佛..

一、专注力提高读佛经，可默念也可出声阅读，小声大声根据自已感受舒服为佳，这样心、眼、口一并到位，来不得半点含糊，自然心里的杂念，就随之都被屏蔽掉，两耳两眼一口..

第一、是把佛经当作一面监察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了错，尚不能知错改错，但当面对佛像，口诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样，..

《楞伽经》第50讲(9)大慧云何斯陀含相谓顿照色相妄想生相见相不生善见禅趣相故顿来此世尽苦际得涅槃是故名斯陀含证初果是七来，证二果是一来。什么叫证小乘二果呢?“顿照..

我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。我们现在有一个很大的误区,就是对“我”看不破它的虚幻性。我们..

很多人都是知道四相的，所谓的四相就是关于我相、人相、众生相、寿者相。学道者若能离三心去四相，即能与菩提自性感应道交，当下与自性相会，法身自显矣!那么我们应该如何..

小乘,依我现在的看法,它主要的修持范围就放在「我相」和「我执」上。那么什么是「我」的范围呢?大家最容易接受的定义就是自己的「身」与「心」,也就是在「我」这个范围里面..

缘生法和真如是世出世间的根本真实,而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以,讲缘生法和真如就是讲人生实相,今从四个方面加以显示:一、有相无体正观人生所摄的诸法,其真实..

问:顶礼玄若法师!《金刚经》人相我相众生相寿者相具体意义是什么?请法师开示。阿弥陀佛!玄若法师答:在《金刚经》里,佛陀曾经问须菩提:阿罗汉如果生起一个念头“我是阿罗汉..

善男子!一切众生，从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体。“善男子!一切众生，从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命”，这就是《金刚经》说的四个..

我们学习佛法的时候应该都是听说过四相的，在《金刚经》所说的，无我相，无人相，无众生相，当然后面还有个无寿者相，那么这些是如何灭除一切相?明证法师开示：你用灭除，..

佛教中的“四相”指的是我相、人相、众生相、寿者相。识境四相：[出金刚经论] 谓众生于此四法。不了虚假。而于心识之境。妄生邪见。执着取相。故名识境四相。1、我相为众生..

过去心、现在心、未来心是名三心。过去心如幻如化，了不可得，空性故;现在心如幻如化，了不可得，空性故;未来心如幻如化，了不可得，空性故，三心了不可得，空无自性，无所..

佛教所说的“十法界”又称做“六凡四圣”，是佛教对佛和众生的划分。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨..

净空法师---佛门将一切众生分为十个等次，所谓“十法界”。这十个等次是怎么来的?迷悟差别不同而说的。1.佛门将一切众生分为十个等次，所谓“十法界”。这十个等次是怎么来..

“十法界”佛教术语。佛教圣僧们依据众生生命层次(心灵的纯洁度)的不同，将众生(当然包括佛)分为十大类，即十法界。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法..