弘善佛教网

证严法师现实生活中要面对形形色色的境界,需要细心思考,然后有所感受,这就是在做出分别。思想分别内、外面的境界,时时刻刻不断地生灭,永无止息,所以我们应该要好好照顾自己..

省庵大师在《净土诗》里面常常点示我们：我们现在住的这个地方不是我们真正的故乡，我们是三界里面的浪子，这个世界是我们的一个逆旅，暂时居住。所以大家体会这个暂居，你..

如是之圣智究竟不得少法之境界，非凡夫妄想所及者，因为凡夫有妄想，诸位！妄想就是量，为什么叫无量无边呢？因为佛没有妄想，佛没有妄想，就无量无边，用哲学的一句话，就..

周安士【原文】何谓半满。易曰，善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。书曰，商罪贯盈。如贮物于器，勤而积之，则满。懈而不积，则不满。此一说也。昔有某氏女入寺，欲..

◎ 楼宇烈禅宗在很多方面恢复了原始佛教那种以人为根本的理念，反复强调自性佛、自性法、自性僧，皈依者皈依自性。自性皈依，所以它不是外在的。禅宗里面有一个说法，《坛..

◎ 印 光【原文】第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。第二要知因果报应。一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我，于亲，于人有利益否。不但做事如此，即居..

普 庵堪叹诸人不较量，却将造罪当烧香。处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭,每每宰杀猪羊。巧者持刀出血，拙者便去烧汤。向前起来下手，推毛破肚搜肠。煮得半生半熟..

净 慧经常讲到佛法与生活、禅与生活，或者是修行与生活，我们今天讲的题目是烦恼与生活。生活是什么？从我们众生来说，生活就是烦恼，烦恼就是生活。各位仔细思考一下、回..

◎ 理 海佛陀的弟子中，有王公贵族、文武百官、长者、居士，乃至贫民、乞丐，他们遍布社会各个阶层，这正是佛陀平等普度众生的悲智所在。佛陀为百官说，为政有五法，可令百..

◎ 杨 路近些年来，习近平总书记曾三次提及印度文化源头--吠陀经。第一次是2014年9月在印度世界事务委员会上，习近平总书记回忆起印度文化对他的影响，印度跌宕起伏的历史..

◎ 宽 毅又是一年草长鸢飞，陌上花开，桃红梨白的好不热闹。话说一年之计在于春，我想，在这样朝气蓬勃的春日里，做一些没意义的事情是很有趣的--比如思考--花开的意义是什..

◎ 悟 才 在中国绘画史上，清初时期北方宫廷奉四王（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）画格为正统，江南地区却出现一批富于个性的画家，他们与北方宫廷四王崇尚摹古的画风有很..

熊十力大乘之一派也，其渊源亦自小乘。小乘说有者，如上座部等，详《异部宗轮论》。虽同持有见之诸部，亦复互有异点。然就大体言之，则凡持有见者，皆与世间见解较为接近，..

◎ 广 钦我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去。修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感..

◎ 净 界再看欻然，就是起火的助缘。当我们人寿越来越少，进入五浊恶世的时候，虽然我们五蕴含藏了烦恼业力，但是总有人去点火。这个欻然就是火苗，就是我们跟人事一接触的..

◎ 容 通在佛的眼中世间的快乐都是痛苦，而我们众生因为太苦，所以世间的苦稍微轻一点，就觉得快乐，是一种傻傻的痛并快乐着。佛教说苦有三种，苦苦，行苦，坏苦。世间所谓..

◎ 清 木禅宗不仅追求个人的自在解脱，而且强调广结善缘、帮助他人达到开悟的境界，在烦恼中得到解脱。人生短暂与宇宙永恒的矛盾，一直激发着人们内心的不安与痛苦。了脱生..

普 门 禅◎ 献忠 净宗祖师印光大师也曾给普门下过定义：普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门，如世病有千般，则药有万品。不执定一法，随..

◎ 陈浦燕一、住威仪住威仪是四威仪中的第二种，是指修道之人，非时不住。若或住时，随所住处，常念供养三宝，赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住。佛陀在各种戒条中..

送子观音的审美意义◎ 孙绪会《法华玄义序》说：妙者，褒美不可思议之法也。妙是佛家对一切至美之物的命名。可见在佛教里，不可恩议是与美的观念相联系的。佛教审美有几个..