弘善佛教网

(术语)谓菩提涅槃之二果也。转者，转舍转得之义，依者所依之义，指第八识，第八识为依他起性之法，此中藏烦恼所知二障之种子，并无漏智(即菩提)之种子，且第八识之实性，即..

助印经书是三种布施的因缘具足：财布施、法布施、无畏布施。财布施可以获得财富的果报;而法布施能得佛菩萨般若智慧加持;无畏布施则可以获得健康长寿。助印经书是广散财富的..

助印经书，在佛弟子来讲是一件无上功德，其实印经是佛教广大佛法的一种方式，参与助印经书的佛弟子能够代表佛菩萨、高僧大德和古来先贤弘扬善道。把他们的般若智慧传播和流..

因果法则不可违背，就算是有神通，也敌不过业力目犍连尊者的神通，在佛陀的弟子中没有人能和他相比，他就以为凡事运用神通是没有不成的。有一次，佛陀的祖国迦毘罗卫城，遭..

有人说：对此按照唯识宗的观点有色根、对境色等如果没有两个，则根如何转依?如云“于自之种子，识起彼显现，处者有二种，佛说彼彼等。”阿赖耶识中有所取能取的习气，从中..

参加工作以来一直都不顺，工薪低，没发展。后来接触过一些咒语，也念过，但只是能换工作，稍好一些，却没有质的变化。记得，那是10多年前的事了。还记得，有一天上午收到咒..

台湾南部有一位同修的亲戚约五十出头，任职国小，是一位十分优秀的教师，负责尽职，尽心校务，是学生心中的好老师;校长口中的好干部。一日，由于宿业成熟，在晚饭后站起来..

呷绒多吉上师：我们要学的佛法就是真实的真理呷绒多吉上师 开示连载(493)：我们就按照佛陀的教言“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”如理如法地行持善法，不去伤害..

近年来，随着佛教的弘传，佛教印经事业也如火如荼的开展，大量印赠的经书也进一步促进了佛教的弘传。先贤古德推崇印赠佛经的相关功德，诸如：从前所作种种罪过，轻者立即消..

众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如..

在一世的死亡心(cuti-citta)与下一世的结生心(patisandhi-citta)之间，没有任何心识刹那或中阴身这类的状态存在。如果一个人死后将投生天界，那么，在他今世的死亡心与天界..

呷绒多吉上师：真正的相爱不是利用他人，不是掺杂了这些目的夫妻之间有了真挚的情感，彼此才会相爱幸福。而相爱的夫妻之间除了感情，还需要空间，需要谅解，需要理解和信任..

中阴身业力强、速度快，具最疾之业通。其本具定力、神通力、意志力、愿力及威德力，然一旦决定投胎之处，此五力旋即消失。以其随念而走，起何念即投胎何处，故念念应注意自..

高僧大德有「夺胎」现象，其本具福报，可免受胎狱之苦。在孕母怀胎八、九个月时，神识进入胎内，赶走原先之神识。例如：皇后怀孕，无福报者之神识虽投胎为太子，然此色身系..

中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称「求生」，且因其为本有坏后，于次生之间暂时而起，故称为「起」，寿命短者仅刹那之间耳!欲界、色界众生方有中阴..

命运靠自己转弯每个人的人生都有两条路，一条用心走，叫做梦想；一条用脚走，叫做现实。心走得太慢，现实会苍白；脚走得太慢，梦不会高飞。人生的精彩，总是心走得很美，而..

品饮安溪铁观音九个要领很多人喜欢喝铁观音，品饮安溪铁观音一般采用钟形杯盖碗杯进行功夫泡法，茶与水之比例1：22为佳，时间1-3分钟。同时结合以下九项安溪铁观音固有特征..

品香：优雅自在 - 长条白棋楠初看长条白奇楠是在周董事长处，纹理之间金黄丝线和黑油的奇楠结油分布的很漂亮，金丝线纹理清楚，闻之，淡雅的奇楠味，也可以闻出凉气。我将..

唐伯虎虽是才子，可他很清廉，这年快到年了，还没银子用。心想，当朝阁老和我住的很近，就从他那里弄些年本吧！略加思考，提笔写了一付春联，差人给阁老送去。阁老听说是唐..

唯证方知学习佛法，达到解悟，常行解悟之道，达到证悟。即放下万缘，放下万法、放下佛法。无佛法。无自性。真佛法不能说，没办法不得不说，才有了说。佛法为悟、悟出的就是..