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道宣律师 凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若..

◎ 无 闻诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，听讲的人都挤得水泄不通。于是，信徒间有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。其中，有一位信徒用袋子装了50两黄金..

◎ （德）埃克哈特托利曾经有个乞丐在路边坐了30多年。一天，一位陌生人经过。这个乞丐机械地举起他的旧棒球帽，喃喃地说：给点儿吧。陌生人说：我没有什么东西可以给你。..

佛典中的黑与白◎ 季羡林1948年，我曾写过一篇短文：《佛教对于宋代理学影响之一例》。我在里面讲到朱子教人用白豆黑豆来系念，起一善念，则投白豆一粒于器中；起一恶念，..

心理学相遇佛学◎ 徐 钧佛学的整个修道的本质是摧毁负面情绪或具有潜在负面性的正面情绪。佛陀说，由于不如实认知，而有忧愁悲伤哭泣等烦恼左右个体，而由于如实认知就能转..

净土宗修持法注意事项◎ 弘 一修净土宗者，第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说三辈往生者，皆须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》亦云，欲生彼国者，应发菩提心。由是..

自我的回归◎ 济 群自我， 大家似乎都非常熟悉。我们每个人都是生活在强烈的自我意识中，一生都在为所谓的我而奔忙。为了我的事业、我的家庭、我的儿女、我的名誉地位、我..

一切法中心为上首◎ 陈 兵根据心的缘起法则，佛陀指出：造成生死苦恼和了彻生死的关键，唯是自心。《法句经双要品》佛偈云：心为法本，心尊心使。谓心是产生、建立一切的根..

洛桑陀美金刚上师：《和谐中的解脱》之调伏自心(七)●修行是修自己的，不是来修别人的。我们懂得一些佛法道理后，用心改正自己，把自己修好了，学会谦卑、体谅他人难处，和..

水流生命历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹，因为在水上写字，无论多么的费力，那水都不能永恒，甚至是不能成型的。如果我们企图要停驻在..

永海法师：先苦后乐《增一阿含经》二五○经 白话：有一天清晨，波斯匿王聚集四种兵马，乘骑宝羽马车，来到舍卫国只树当孤独园佛陀的座前，波斯匿王卸下王冠，头面顶礼佛足..

问：现在的藏传佛教很兴盛，修行很有次第。汉传显宗好像没有很系统的一个培训课程指导修行，这个事情法师您怎么看？宏海法师答：藏传佛教这几年显现上的确比较兴盛，本人虽..

没受过灌顶,可以看密法的书吗问：我还没有接受过灌顶，可以看密法方面的书吗？达真堪布答：过去，密法方面的书、密法，要在灌顶以后才可以看，才可以修的。但是现在的情况..

我们凡夫在这个世间，与一切众生结的善缘少，结的恶缘多。为什么会这样？一般人总是想占别人便宜，总是想把别人积得的利益变成自己的，有这个占有的心，所以与众生结的恶缘..

净土法门法师：去了极乐，才能更好的帮助家亲眷属摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》‘且据娑婆言十万亿佛，意显生极乐已，还供释迦弥勒，皆不难耳。’这是特别说明释迦牟尼..

净土法门法师：去弥陀净土还是弥勒净土？摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》‘阿逸多’就是弥勒菩萨。弥勒菩萨是我们娑婆世界第五尊佛，释迦牟尼佛是第四尊，他现在是后补佛..

缘聚禅莲恩师问答集萃：您们可以忘记我这个人，可以忘记我曾经救度过您们，教诲过您们，可是不要忘记教给您们一步步提高有次第的修行章程，更不能在遇到困难的时候障碍重重..

禅宗的一花开五叶◎ 李光钦一花开五叶这句话出自达摩大师的偈语：吾本来兹土，传教救迷情，一花开五叶，结果自然成，其含义就是禅宗法脉的概括。有人曾把一花开五叶，结果..

禅语二则非无知解归宗和尚曰：从上古德不是无知解，他高尚之士，不同常流。今时不能自成自立，虚度时光。 涌泉云：见解言语总要知通，若识不尽，敢保 轮回去在。为何如此？..

佛教里的和谐楼宇烈佛教里面和的思想，可以说是佛教跟儒道两家，乃至与诸子百家思想理论的一个重要的共性之一。所以，也可以说在整个的中国文化里面，关于和的思想理论是一..