佛教如何看待死亡◎ 多识仁波切 死是分段生命的死亡。有生就有死，这是无法改变的生命规律，既然有生，也就有死。佛教对待生死，抱有一种正确的、积极的态度，既不是知生命..
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因 缘 所 生 法◎ 梁启超一般人多以佛教为谈玄家，在后此各派佛学诚有此倾向，原始佛教却不然。释迦是一位最注重实践的人。当时哲学界最时髦的问题如世界有始无始，有边无..
《禅宗正脉》是禅宗祖师大德参禅悟道时的机缘语录节选本，共十卷，明代如卺撰，成书于弘治二年（1489），收在《万续藏》第一四六册、《禅宗全书》第九册。本书作者鉴于《..
中国式佛陀之美◎ 张 弓 在佛陀造像艺术中，各种形象的佛陀永远是主角。佛陀造像的功能，首先是供众瞻拜，已唤起信众的信向；他同时又是艺术品，给人以审美的愉悦。这就是..
法 语 辑 要 ◎ 海 涛 1. 以要言之，无方便者虽行六波罗蜜，内不能离我心，外取诸法相，所谓我是施者，彼是受者，是布施物。是因缘故，不能到佛道！2. 是人无般若波罗蜜无..
种 福◎ 李炳南 问：做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒会种福，则令人费解。 答：既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：..
须弥山一词源自婆罗门教，被佛教引用。据《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》说，须弥山高出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬。其山直上，无所曲折，山中香木繁..
◎ 印 光人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智；贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道..
修行人要牢记南无本师释迦牟尼佛在《金刚经》里所讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。因为除了每一个众生本来具足自性外，其它都是识心分别而森罗万象的妄想。..
千万不要把这句阿弥陀佛看轻倓虚法师如莲法师，法名澄志，(俗名张焕臣)吉林通阳县人。光绪己酉科优贡生，吉林法政专门学校毕业。宣统三年，为吉林省咨议局议员。一九一一年..
净界法师你把《楞严经》读通了以后你会发觉，所有的痛苦都是自己伤害自己，外境只是一个助缘，它没有理由伤害你，它怎么可能跑到你心中伤害你呢？它是在那边动，你自己跟着..
如幻梦。幻者，犹如幻师，能以一物为种种物，幻种种物而为一物。这个幻就是我们现在讲的魔术，幻师就是魔术师，魔术师所变的这些把戏，我想很多同学都见过。尤其媒体发达之..
须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。..
念佛速了生死圆瑛法师世间大苦，莫甚于生死。有生则有身，有身则众苦所集。老子曰：吾有大患，为吾有身；吾若无身，夫复何患。佛云：身为众苦之本。以此身即是生死苦果，无..
修福◎ 宣 化怎么叫修福的法？你处处要吃亏，不占便宜；就是要利人，而不要利益自己。总要去帮助人，不要叫人帮助自己；你帮助人，帮助得时间久了，你自然就有福了。你看有..
收心的练习◎ 圣 严佛法教导我们抗拒诱惑、破除对七情六欲的执着，多利用因缘观、慈悲观，以及转变观念等方法，但有时这些方法还来不及用上、观念还来不及转变，就已经陷入..
圆满之心照出自性灵光，要的是内心自然生法喜广钦老和尚我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨炼它，不要太顾惜它..
诸事前面加一个无慧律法师教你一个大智慧，一个无上的法门，一个字，你什么事都挂上一个无字，记住！无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非，你就告诉自己，无所谓的是，..
消除女色诱惑的18种观想方法喻学才下面这段话就是佛亲证得来的消除女色诱惑的方法（《法华玄义》卷第四上有出世间禅有四种谓观练薰修，用来转烦恼为菩提。提到四念九想等方..
般若显净土之妙净土成般若之行江味农念佛一法，尤为断念方便之方便。不令他念而念佛，亦是转换一个念头。而念佛更视作观亲切，念佛则是净念，换一个清净念，以治向来染浊之..