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五智即阿啰钵舍囊arapacana的翻译，顺次为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。在显教有四智说，密教结合法界体性智成为五智，相应代表金刚界五佛阿閦如..

飞锡大师：念佛三昧宝王论新白话版4高声念佛面向西方门第十一问：想就是无想，听到了。但在方等经中，修无上深妙禅定，要相继不断观想白毫，并称念佛号，祈求殊胜的禅定。..

梵语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。又作非身、非我(凡夫认为心身中存在个“我”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中;而这种..

佛教对于宇宙万有的解释, 有四个论点实际只是两个论点——‘无常’和‘无我’。 ‘无常’就是生灭相续，它不仅包括‘刹那生灭’的意义，而且包括‘因果相续’的意义。‘无..

心经的诵读仪轨并不难，只要勤加练习就可以完美的掌握了。下面简单的介绍一下诵读心经仪轨：第一：上香香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸..

得到了不一定适合自己 得不到的不一定是遗憾一天早晨，小和尚发现师父得到了六个馒头，大师兄也得到了六个馒头，只有他自己得到了四个。小和尚觉得太不公平了，这不是说大..

布施的十种对境及应有的不同意乐 益西彭措堪布讲授 摘自《菩提道次第广论讲记》(六) 布施的对境略有十种：一、亲友：直接利益自己的有恩者；二、怨敌：直接损害自己的人；..

他是一家上市公司的老总，腰缠万贯。他很久没有坐过公共汽车了，有一天，他突发奇想，想体验一下普通百姓的生活。他投了币，找到一个靠窗边的座位坐了下来。他好奇地打量着..

净宗念佛方法简便易行，而执持名号，持之以恒，达到感通佛力、成就往生的目标，却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持，略施讨论。一、方法论原则..

悟显法师：愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者「发心念佛。弥陀本愿摄受。」要真正发心，真正去念，佛的威神才摄受你、加持你，护持行者，魔不能扰。魔就是天魔，天魔..

常敏法师：略说十八、十九和二十愿在阿弥陀佛所发的四十八愿中，有三条愿与我们往生是息息相关的：即十八，十九，二十愿。 意十八愿是念佛往生愿。也就是我们所说的信心欢..

归依世间大慈悲父西方极乐世界阿弥陀佛大众若知自庆者。则复应须修出世心。佛言。地狱难免。我等相与已得免离此苦。是一自庆。饿鬼难脱。我等相与已得远离痛切。是二自庆。..

净土法门法师：念观音菩萨的圣号能否往生问：这位同学问的是，佛像可否观想观音菩萨，但持阿弥陀佛的名号？净空法师答：可以，可以这样做法。你观想观世音菩萨，持观世音菩..

净土法门法师：念观音菩萨的圣号能否往生净土问：这位同学问的是，佛像可否观想观音菩萨，但持阿弥陀佛的名号?答：可以，可以这样做法。你观想观世音菩萨，持观世音菩萨圣..

净土法门法师：念阿弥陀佛与念观音是否相同问：学佛人执著不除，终难作佛。我佛慈悲有妙法门，以方便为究竟，教令专执念佛成不退转，同成佛道。然学人之中，执念阿弥陀佛与..

心好就能“境随心转”；如果被境界所转，事就大。头一个“土地丰壤”；第二个“家宅永安”。这两句现在人讲风水，风水好。为什么你会得到这么好的风水？心好，正是“境随心..

常福法师：西方净土是十方诸佛无问自说（心语一至九）【净土心语一至九】1、西方净土是十方诸佛无问自说，何以故，唯佛与佛究竟谈故，若不自说，十方众生乃至等觉不能知晓..

佛说深山旷野都有阿罗汉，但凡人看不见阿难!此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻，不能知见。如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。——《..

佛说：不可说、不可说，一说即是错！问什么是禅？佛说：不可说、不可说，一说即是错！禅不是知识，不能靠口传讲授，只能靠自己的心灵来感悟。所以禅不可说，只能指点人们去..

佛说：如是比丘不名出家世尊，或有一时于迦兰陀竹林精舍，为其恶性六群比丘说教诫法，而告之言：汝等比丘，谛听！谛听！入佛法海，信为根本；渡生死河，戒为船筏。若人出家..