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◎ 冯友兰禅或禅那是梵文Dhyana的音译，原意是沉思、静虑。佛教禅宗的起源，按传统说法，谓佛法有教外别传，除佛教经典的教义外，还有以心传心，不立文字的教义，从释迦牟..

◎ 理 海众生在无尽的生死轮回中，互为种种因缘而懵然不知，故有爱憎亲疏。佛法中有三句话，能帮助我们转变对所有众生的认识，止息这种烦恼分别： 众生皆是过去父母 《梵网..

◎ 镇 澄亦曰五峰。台言高平，峰言耸峭。所以有五者，观国师云：表 我大圣，五智已圆, 五眼已净。总五部之真秘，洞五阴之性源。 故首戴五佛之冠， 顶分五方之髻，运五乘之..

◎ 季羡林 义工这个词，是我来到台北后才听说的，其含义同大陆上的志愿者有点近似。说是近似，就是说不完全一 样。义工的思想基础是某种深沉执着的信念或者信仰，是宗教，..

◎ 宣 化树是一天一天的长，你虽然没有见到它的生长，但不知不觉中它是在长大。等到十年或百年后，就变成有用的材料。树是这样子，我们人修道也是如此，不要着急，不要想今..

一、讲经说法，是出家僧伽的天职，即本职工作。依佛为师，出家为僧，则上求佛道以自利，下化众生以利他；利他既是自利，自利完全是为利他。自他同体，若无众生，即无佛故。..

徐恒志居士就萧平实之著作答刘东亮居士书(选自心灯文库)1.2001年4月25日某佛教杂志编者按:最几年来,台湾萧平实先生的著作在大陆渐渐传开,甚至有些佛教团体开始筹资印行他的..

论佛学研究中的几个问题—徐恒志上师答某居士书(一九九一年三月)某某居士:由《上海佛教》编辑部转来仁者所写《答唐代复礼法师的提案》一文,颇有见地,值得讨论。兹略述拙见..

答芜湖卜年华居士年华仁者:12月28日手书收悉。近谅贵躬健康,道心纯熟,一切吉祥!仁者在学法过程中,以般若为先导,每日诵持《金刚经》,能做到一心无住,事来应付,事去不留,便能..

答哈尔滨张春喜居士智喜仁者慧眼:2月5日手书敬悉。前书可能遗失,今奉复如下:一、本来面目,空空寂寂,但又了了分明,若只有空寂而无灵明,岂不成为顽空。故当一念不生,“说是一..

答石家庄刘东亮居士东亮仁者慧眼:11月6日信已收悉。兹复如下:一、知拙作准备再印,固是好事,但一切随缘,仁者勿过于操心。知《随笔》将于明年在《禅》刋刋出,藉供大家参考,一..

净土法门法师法语精华录五：三福净业三福是什么？第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，人天福。第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，小乘福。第三条“..

净土法门法师法语：现在苦，来生更苦1 我们今天的生活、工作，乃至于一切应酬，我们是在烦恼之中。我们有感情、有分别、有执着，所以我们现在生活在烦恼里面，死了以后就搞..

生根活佛：万物之灵性的来源好人学佛就是学习佛的智慧、慈悲、道德、力量以及事业，修改自己的过错，修养自己的道德，修炼自己的心，修正自己的观点，翻自己这么多年经历的..

生气时不妨多吃的六种食物我们经常会在生活中、工作中、学习中，遇到很多让人生气的人、事，尽管我们很清楚，生气只不过是在拿别人的错误来惩罚自己，结果除了伤己，再无其..

生活就是修行，修行就是改变自己仁山法师：生活就是修行生活就是修行，修行就是改变自己（文字版）修行就是改变自己嘛。一切都在变，我们不变就不认识了。这个变，就是讲把..

总有些东西是要我们去面对的。面对挫折，就该像攀登者面对山峰，像孤帆面对大海，心中澎湃的应是一种激情、一种挑战。人总是在一次次跌倒后成长起来的，懦弱和逃避只能使你..

用比喻说佛法：妄想象狂奔的火车由于无始劫以来的习气使然，我们的妄想象狂奔的火车，喷涌而出而不自知；因为我们的刹车系统失灵了。阿弥陀佛象电影里的“超人”，他反推着..

男女双方福德，业力相等，才能作为夫妇《分别功德论》谈到，舍卫城有一对夫妻，夫妇二人都恭敬、信仰三宝。这个作妻子的呢，就死亡得比较早。由于她修行佛法，善行所感，就..

界定法师：漫说《杂阿含》（卷二）～F 第42经（七处经）第四十二经(七处经)：四十二经又名七处经，主要由“七处善”与“三种观义”两组概念所组成。七处善是指五阴、五阴之..