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“人生七十古来稀”长寿者也不过百十来岁，相对于太虚沙界而言，转瞬即逝，自出生至往生，不过一匆匆过客而已。自出生之日起，我们每天接触最多的是家人，然而，我们经常发..

周公有一首诗，叫做《鸱鸮》，出在《诗经豳风》，《豳风》有七篇，这是其中的一篇。如果要学国学，《诗经》不得不读。它不仅是用比兴的文学手法来展示着美好的景象，实际上..

华严经读诵修行有着诸多的好处，会让我们在修行后得到很多的帮助，但是也会很多人在念诵华严经以后发现自己的感悟并不是很明显，这就很有可能是因为我们不知情做出了一些触..

手书并生西记,悉知。如此,决定可以往生。然人于临终,所最要紧者,全家眷属预为助念。若家道丰足,又当请僧俗莲友助念。念至气断后,仍不一动。照常念至历三小时后,方可料理揩..

须菩提，岩中宴坐花雨缤纷须菩提是离欲阿罗汉，与世无争，对世间没有什么希求。他有时候住在僧团中和大众共修共学，聆听佛陀宣说的真理；有时候，他在林中习禅定，修学更高..

《阿弥陀经》是佛经中的经典的经文，在佛学中也有着极其重要的意义。《阿弥陀经》有称为《小无量寿经》，是净土三经之一。因此无数的人都在诵读《阿弥陀经》。接下来让我们..

韩国虔诚猫咪 每天吃斋念佛(图)韩国虔诚猫咪 每天吃斋念佛(图) 韩国广尚北道尚州市龙兴寺内,有一只相当虔诚的猫咪,它几乎每天都会坐在佛堂前拜佛,并眼神专注地看着佛像,有..

净土法门法师法语：用心如镜，这是我们应该要学习的1 我们在六道里面生生世世永远轮回不断，生了会有死，死了又有生，佛在经上称为“生死疲劳”。2 六道里面现象是生死疲劳..

净土法门法师法语：知见立知，是无明本1 在我们现前这个时代，不仅是五欲六尘给我们带来很大的障碍，我们眼之所见、耳之所闻，都会起心动念，起心动念就是障碍。2 佛法里面..

净土法门法师法语：老祖宗积的德厚1今天这个世界，社会动乱，灾难频繁，哪个地方最安全?中国最安全。凭什么?老祖宗积的德厚。中国老祖宗，我们上溯最少是一万三千年，世世..

一、不立文字与言下便悟尽管将教外别传、以心传心、不立文字连用以概括禅宗究竟始于何时、出于何典，仍旧难于准确考定。但是，这三语确实准确概括了慧能及其南宗禅的特色。..

在目前的禅宗研究中，有一个值得注意的倾向是，越来越多的学者喜欢将禅宗的创立时代朝前推移。有主张弘忍为禅宗的实际创立者的，也有主张道信为禅宗的创立者的。与这一潮流..

净土法门法师法语：要给儿女做好榜样1 我们这个时代，社会动乱、人情淡薄、世道衰微，问题到底出在哪里？问题的根本出在教育。诸位要晓得，今天家庭教育没有了，学校教育也..

元代华严宗僧徒主要是祖述唐代的澄观、宗密思想以及宣唱经典和着力修持为主，理论上无多少创见，著述也不多。此一时期的华严教僧分布于全国各地，而尤以五台山、元大都和江..

在我看来，整个佛教教育的过程可以简单地概括为三个字：学、修、悟。学的内容主要是指知识、理论与技能，修的范围很广，不仅指严格的宗教意义上的修行方式，如禅坐等，也包..

新译华严经十地品之六《华严经》卷第三十九【题解】此卷包含第十「法云地」的全部内容以及相对独立于第十地而有概括全品之作用的「地影像分」、「地利益分」的内容。十六、..

印度佛教中，心性、心识是部派佛教讨论的重要问题之一。至大乘中观学之后，如来藏系经典和唯识学系干脆以其作为理论重心，印度佛教心性论进入成熟期。从思想史角度说，印度..

净土法门法师：丈夫有外遇，随他去吧！有位女居士告诉我，她现在遭遇到困难，先生有外遇，问我怎么办？是不是离婚去打官司？我问她：“你是不是一个学佛的？”她说：“是。..

一、心意识与三能变唯识宗所言之八识均指众生之心。不过依其功能差别而有三类之别，第八名心，第七名意，余识名识。从心的变现功能而言，此八能变识可分为三种即三能变。《..

《华严经》经历了较长时期的汇集过程，因而即便是作为全译的两种汉译本，其结构也是有所不同的。突出表现在，六十卷《华严经》分为七处八会三十四晶，而八十卷《华严经》则..