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新译华严经十地品之二《华严经》卷第三十五【题解】此卷包含第二「离垢地」及第三「发光地」的全部内容。八、第二地：「离垢地」关于第二「离垢地」，澄观将其分为三部分：..

第三节 南北两道的形成隋唐以来的文献传说,地论师分为南、北两道,但关于具体原由、地点则有不同说法,遂引起今人的争论。古代基本有两种说法:一是说发生于洛阳,菩提流支在御..

中国佛学作者:杨维中导言佛教发源于印度,但却在中国得到了最充分的发展。中国的佛教思想家不仅以自己的宗教修持,身体力行体证佛法,而且以其卓越的理论思辨为中国思想文化增..

作者的话宋代以来,天台、华严、禅宗等都有数部自己宗派的传承史传世,而唯识宗却始终未曾有叙述自己祖师和宗派发展史的著作问世。近代以来,以新方法、新视角研究佛教蔚然成..

目犍连，试听佛音远近目犍连尊者，在佛陀的僧团中，是最活跃的人物，别人做不到的，他都能做到；别人所不能到的地方，他都能到。有一天，佛陀在王舍城竹林精舍的讲堂中说法..

(三)检验佛法的标准:三法印所谓“法印”,亦即标准,“三法印”,就是用来检验一部经典或者思想是否是佛说、是否是佛法的三个主要标准。“三法印”即“诸行无常”、“诸法无我..

华严宗之成为独立的佛教宗派，时值天台、唯识诸宗思想成熟之时，故尔其佛学思想既具有鲜明的自宗特色，又有融合、吸收其它诸宗思想的倾向。从心性论角度看，天台宗于性具立..

对于唯识宗来说，弥勒信仰有特殊的意义，因为传说中瑜伽行派的经典是无著菩萨从兜率天听弥勒菩萨讲说而来。在唐代，玄奘、窥基积极弘扬兜率上生信仰，因此弥勒信仰成为法相..

宣化上人：楞严咒是一切众生救命之宝◎ 宣化上人〈楞严咒〉每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文，灵文中之灵文，密中之密，无上法宝..

佛教的产生与其它宗教一样，也是对于人类死亡与人生问题的回应。佛陀当初的悟道，就是力图在印度流行的各种宗教解脱的方法之外，另行开辟一条解脱生死以及人生痛苦的可行道..

巧把尘劳为佛事这句话出自‘大回向文中’，意思是我们修学佛法，要善巧方便的把尘劳中的事物作为佛事来做。换句话说，并不是拜忏、打水陆、放焰口等是做佛事，用佛法做世俗..

宣化上人：这四种法是联络感情的方法浅言之，善知识就是有智慧的人，恶知识就是愚痴的人。善知识有正知正见，恶知识有邪知邪见。合乎佛法就是正知正见，不合乎佛法就是邪知..

宣化上人：欢迎行者归圣城宣化上人：欢迎行者归圣城佛教徒应该将佛教重新整顿，建立新佛教，令正法久住。◎一九八四年九月廿九日开示万佛圣城是新兴的道场，可以说是佛教的..

呷绒多吉上师：开示连载(198)修行须按次第并恒久坚持上师教言集：学习佛法按次第以及坚持很重要。对一个初入门学习，还没有一定佛法基础的人来讲，得一百个灌顶不如自相续..

居士卧床示疾 罗汉不敢看望编者注：这则故事摘自《维摩诘经》维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，..

常福法师：《金刚经》系列开示 17上常下福法师金刚经系列开示一、什么叫度众生？度众生者，实无众生可度，是名度众生。如何理解这个无？如何理解这个“自”度？如何理解菩..

宣化上人：这部经对打坐有相当的帮助，坐禅是成佛之基坐禅与见性成佛宣化上人慈悲开示：我们现在每一个礼拜五、礼拜六这两天晚间讲《金刚般若波罗蜜经》。这一部经，对我们..

布施的真义 佛陀曾经教导布施，佛教徒也都乐于遵从佛陀的教导从事布施相对于持戒忍辱禅定，布施似乎更容易做到。似乎只需要掏出你口袋里的钱放到一个需要它的人手里，布施..

净土法门法师：学佛后做了错事，过后已经改过，但是不好的念头常现前，不知如何是好？问：学佛后做了错事，过后已经改过，但是不好的念头常现前，不知如何是好？净土法门法..

宣化上人：感化妇人孝公婆因你不孝顺公婆的缘故，所以你的小孩子病了。◎一九八三年八月二十六日我在东北三缘寺依止常仁大师(王孝子)的时候，某次因为建庙，便到村庄借车运..