导人以正，爱不止息释证严我们的学子很有福，有许多志同道合的好老师一路陪伴，奉献无私的爱，让我们感到社会愈来愈有希望。◎与时间、空间、人群赛跑花莲慈济医学中心每逢..
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轻松从容做功德达真堪布佛法里讲，遇到贫穷的人就是遇到福田了，心里应该感到高兴，这是机会啊！可我们哪有喜悦啊？我们组织放生的时候，有的人心里就想：不是前几天才放过..
终身不退者，定入圣位--复屈（映光）居士问法书虚云老和尚文六老居士道鉴：奉读华翰，敬悉安抵陪都，欣以为慰。大驾来寺礼祖，有乏迎待，致深抱歉，望祈谅之。此次为国勤劳..
贫苦及多病的十种原因贫苦的十种原因1、亲自窃盗他人财物。2、教别人偷盗。3、看见别人偷盗，加以称赞。4、看见别人偷盗，心生欢喜。5、侵犯或剥夺圣贤维生的物品。6、减少..
念佛达到一心不乱必须掌握四大要领昌臻法师都摄六根就是一心，净念相继就是不乱。打念佛七的目的不是别的，就是要达到一心不乱。这个是根据什么经典呢？主要就是根据《阿弥..
忏云法师开示拜佛的好处拜佛的好处一、得妙色音--多拜佛、罪障消灭、相貌会转变为好，声音和身体会庄严起来。二、出言人信--拜佛若专心诚恳，培植德威，说话会得到别人自然..
广钦老和尚关于念佛、修行之精要开示一念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听..
本来面目的心理经验王雷泉无善无恶是一个修行过程，理解无善恶的境界是容易的，灭却有善有恶的思是不容易的。实现无善恶的清净世界，还须从有善有恶开始，从为善去恶开始。..
中斯佛教交流研究◎ 司 聃相比学界对中印佛教交流的关注，中斯佛教交流研究尚处于起步阶段，对两国佛教文化关系的系统性梳理研究较少，也缺乏对当下有指导意义的研究成果。..
◎ 成观【经文】若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。【注释】：若目明朗：目，慧目。以定慧力加深，故慧目明朗，于..
佛 学 认 识 论◎ 楼宇烈佛陀在公元前六世纪创建佛教时，他本身也是个异端，因为针对当时印度占据主导地位的婆罗门教提出来的，当时的印度有九十六个外道，佛教修行当中的..
云鸟无章风铃自韵师 俨真精进而离妄，法供养以无疵；妙庄严以从缘，慧方便而不缚。毗卢性空而智身了了，普贤毛孔而法界重重。仰之高，钻之坚，涅不缁，磨不磷；珊瑚瀛海夜..
南传佛教的波章管理◎ 郑筱筠除了佛教界内部的管理模式外，中国南传佛教还形成了一个波章管理体系。其中波章角色的设立对于中国南传上座部佛教来说是非常重要的一个发展标..
谁是命运的主宰？每个人都是自己命运的主宰。其实应该说：心才是命运真正的主宰。儒家、道家和佛教都有经典记载：天神在考察人间善恶的事实。地藏菩萨本愿功德经更有明文透..
佛 法--构建和谐世界的生命向导释国亮众缘聚合，人类面临巨大的变革与挑战。心灵缺乏佛法引导，人们认知混乱，焦虑、迷失、妄执、内而自心，外而世界，失去和谐。家和血缘..
大愿法师第一大法宝是忏悔：忏悔是对自己的，忏悔自己的恶业，是清理自己的垃圾。第二大法宝是宽恕：宽恕是对别人的，是原谅那些曾经对不起我的人。这两种其实都是疏通宇宙..
学 道 十 要◎ 憨 山学道人第一要看破世间一切境界，不随妄缘所转。第二要办件为生死大事，决定铁石心肠，不被妄想攀缘以夺其志。第三要将从前夙习恶觉知见，一切洗尽不存..
四季道情漠河叟◎传 印春天到，和风习习绿树梢，须知韶光易逝人易老。应知德由人积命由夙造（1）。世相纷纭，皆惟自心召。世人皆知种瓜豆，获瓜豆。应晓人生为善恶，定得善..
心灵的门窗◎星云心灵的门窗，有时候要关闭，有时候要开放；有形的门窗，也是有时候要关闭，有时候要开放。当宵小坏人在门外徘徊，当空气污秽不净时，你要把门窗紧紧关闭；..
警 策 文◎ 沩 山夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。譬如春霜、晓露，倏忽即无；岸树..