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悟 后 重 修◎ 来果参禅人，虽过祖师关，根大者为大悟，根小者为小悟。心离尘境，道不虚行，生来死去皆知，念佛是谁能会，生死能伏不能空，业障可以销，亦可不造，爱欲嗔忿..

论人生之苦迫及其解脱◎ 太 虚吾人因何而讲究佛法耶？因吾人既已受得人身，常遇困苦拂逆之境，若欲解脱出离，则有讲求佛法之必要。此不但讲求佛法为然，凡吾人所云为动作，..

楞 严 概 要◎ 虚 云要晓得世间万事如幻，人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。自今以后，须照佛门遗教修持。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人、..

敬 三 宝◎ 弘一三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律论等画册而言，或印刷或书写也..

菩 萨 悉 知 悉 见◎ 宣化观世音菩萨，观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的《正法华经》。竺法护初译光世音其弟子聂道真改为观世音。 玄奘新译为观自在，中国略称..

绝学无为闲道人◎ 黄檗问：向来如许多言说，皆是抵敌语，都未曾有实法指示于人？师云：实法无颠倒，汝今问处自生颠倒，觅甚么实法。云：既是问处自生颠倒，和尚答处如何？..

示 汇 宗◎ 蕅 益 世闲学问，义理浅，头绪多，故似易反难。出世学问，义理深，线索一，故虽难仍易。线索非他，现前一念心性而已。古云，立一心为宗，照万法如镜，能观心性..

正 好 念佛◎ 圆 瑛念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：若要学解，从..

心意识的研究◎圣严心意识的研究，是学者重要的课题。佛法以有情为本，谈佛法是必谈有情问题。而心识却是有情问题的核心，心识是有情的特征，是生死轮回的根本。有情的生命..

要想解脱一定要看破财和色梦参老和尚只要皈依三宝，能念三宝，都是修行；能这样的思想，这样的用心，不贪财，不恋色，这就叫修行。常时观身体是无常的，是不干净的，是幻化..

◎ 昌臻法师贪名名本来是一个抽象的概念，虽然没有实质，但总会让人很不容易放下。其实，贪名的根子就在于我执。一个人说：我学佛做到了无我，我捐功德到庙里从来不写我的..

念佛三昧的境界，只有证到的人才道得出来，广钦老和尚讲过念佛三昧的境界。据书中记载：一般人只知道老和尚是参临济禅开悟，不知师是于念佛先得力而后参禅。师于鼓山寺佛七..

世人多有一种误解，认为出家人剃发染衣、辞亲割爱，必定于亲情十分淡漠，不仅无法像常人一样光宗耀祖，甚至连最基本的生养死葬都做不到。当这种误解与中国传统中对孝道的尊..

北魏太和二十三年（499）三月二十四日，孝文帝病重。三月二十八日，孝文帝命司徒元勰派人前往洛阳，请皇太子元恪到鲁阳登基即位。任命侍中、护军将军、北海王元详为司空公..

一行禅师生命中充满痛苦，但它同时也充满了很多奇迹，像蓝天、阳光、婴儿的眼。痛苦不是全部，我们还必须去认识和体验生命中的奇迹，它们就在我们心中、我们周围的每一个角..

紫柏大师问僧海州：你念佛常有间断吗？合眼睡时便忘了。海州回答说。合眼就忘了吗？！大师震威一喝，说：这样念佛，念一万年也没用！从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出..

万事皆有因果--莫做苦海糊涂人宣化上人万事万物都是在说法，有的就在说善法，有的就在说恶法，有的就在说旁门外道的法，有的就在说中道了义的法。人间每一个人，四面八方为..

无生法忍的定义净因法师忍有三种：1、忍受人世间的苦迫，叫生忍；2、忍受身心的劳苦病苦，以及风、雨、寒、热等苦，叫法忍；3、若领悟到缘生缘灭的道理，便能通晓不生不灭..

佛法上，疾病不外乎是业障产生出来的，而善业、恶业则是从心当中产生出来的，如果时时刻刻保持清净心、保持平常心、保持愉快心，这些疾病最低限度可以减少发生。所以一个人..

南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人，甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平..