居士

念佛层次分明，自己对照自己的心性行。你可以骗其他人，但不要骗了自己。最后哪里也去不了，继续苦海轮回。第一层次：开始修行，口中念佛，有的在寺庙里，参加念佛团，但一..

生命已入倒计时，首先就要破情执；家亲眷属全是债，讨债还债这一世；身外之物全是假，若能带走是愚痴；放下万缘精进修，灾难只是来考试；深信切愿极乐土，发心成就这一世；..

◎ 大 安 世出世法的一切成就都离不开专与精。专者用志不分，精者纯而不杂。专精有助于激活潜能，显现不可思议的神妙效应。念佛行门贵在一心专念阿弥陀佛。念佛功夫深浅与..

星云大师水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，水清众兽现。心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。--唐寒山大士我们每一个人有不同的生活方式，有的人欢喜过居..

宽运法师昨天《佛教孝亲思想的省思》一文，有关孝亲的话题，引起了一些网友的关注，例如：出家之后，如何行孝呢？放不下家如何修行？等等。以下围绕出家与行孝的问题略作回..

◎ 达 摩夫道者，以寂灭为体；修者，以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者，觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无..

◎ 竹 庵或庵曰：夫为善知识，要在知贤，不在自贤。故伤贤者愚，蔽贤者暗，嫉贤者短。得一身之荣，不如得一世之名。得一世之名，不如得一贤衲子。使后学有师，丛林有主也。..

◎ 蕅 益【原文】真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计人我是非，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛..

◎ 学 诚法是能够对治我们烦恼的良药，它很清楚地告诉我们烦恼有什么特点、它是如何生起来的、如果不对治它会产生的种种过患、对治烦恼的种种殊胜的利益，并且告诉我们如何..

◎梦 参从现象上来讲，从缘起上来讲，就是因为我们以前没有修身口意，所以现在要修理修理你的嘴巴，随便说话不可以，你要加以修理；你所有的行为要加以修理；你一切的妄想..

修行旨在修心◎ 慧 律 有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说：你有没有在修行啊?居士回答：有啊!我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜..

如何行持◎ 星 云佛法教典所说，凡讲行持离不了信、解、行、证四字。经云：信为道源功德母。信者，信心也。《华严经》上菩萨位次，由初信到全信，信个什么呢？信如来妙法，..

◎ 佚 名佛教习以居士称呼在家的信徒，大概是从维摩居士而来。维摩居士，确可称为居士，但也因此而被后人附会，如慧远大师《维摩经疏》卷一说：居士有二：一、广积资财，居..

真正的出离心宗萨仁波切在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的..

参禅普说（节选）来果禅师敬维我佛，雪山悟道，阐五时八教之真经，继承迦叶鹫岭传心，印四七二三之宗体。少林达摩付法，曹溪大鉴止衣，历代相承诸祖应化，莫不秉我佛之至教..

◎ 一 行每天早上，迦叶都会带些食物来给佛陀，以免他要到村里行乞。午食之后，佛陀会独自在林荫小径或莲池附近散步。稍后，迦叶便会与他在树下或池边切磋。与佛陀长时间的..

◎ 雪 虎 出家后的弘一法师更是特别，完全是不按常规套路出牌，第一他不固定于某一寺庙，第二他不担任寺内任何职务，第三他不收弟子，由是完全弃绝于传统的宗教体系之中。..

◎ 袁焕灿甘厅长典夔偕其夫人及邑人陈耀鱼来山。饭后品茗，因请益。夫人固治净宗，甘曰：佛与道同邪异邪？袁先生曰：非异非同。甘曰：愿乐欲闻？先生曰：佛道皆一心之显，..

四大假合◎ 佚名讲完了《洗髓经》的心法，接下来阐述四大假合的观念，帮助修行人了解这能量生成与运行的道理。 四大就是地、水、火、风，这观念来自古印度文明，其认为世界..

总有师兄问末学：我们要用什么心态来布施，用什么心态来做福，福泽会更大，怎样使心能快乐，同时也能带来大财富？佛告诉我们：我们要用欢喜心和快乐心来布施做福，福泽就会..