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佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为‘比丘’，出家女众名为‘比丘尼’。比丘是梵语(印度古典语)，义即乞食，言其乞食以自生活;又有怖魔、破..

每日一禅：平常心看世界幸福的人生大都相同，不幸的人生却各有各的不幸；人生的成败得失，不在于环境的优劣，而在于正确的定位；人生的许多空虚，不在于人身的孤独，而在于..

仁者所说“四众”，指构成佛教教团之四种弟子众。又称四辈、四部众、四部弟子。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。其中出家的“比丘”“比丘尼”专业研究佛家经论律三藏，对..

四众，在佛教中有不同的解释，一指佛说法时的听众「发起众、当机众、影响众、结缘众」;二指出家四众「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」。三指共议大天五事，而持不同意见的..

每日一禅：幸福由心不由境幸福并不复杂。饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够..

“说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难。”贪嗔痴是人心理上的劣根性，佛学上叫“三毒”。贪心起因，所遭遇的恶果是水灾、饥荒、饿鬼道。嗔心的果报是火灾、..

佛告诉我们，这个世界，这个宇宙现在存在几千万亿年了，将来会毁灭的。佛讲到毁灭，有个观念叫“三灾八难”。这个世界是假有的，虽然几千万亿年的存在，也是刹那之间过去了..

每日一禅：得人心难人生，失去了金钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。尤其，得人容易，得人心难；得人心难，失人心容易。得失之间，富含人生哲理也。..

“从初静虑，一切下地灾患已断，谓寻伺喜乐，入息出息，由彼断故，此中舍念清净鲜白，由是因缘，正入第四静虑定时，心住无动，一切动乱皆悉远离，是故说言舍念清净。”由初..

因为人有贪心，就发生水灾;人有瞋心，就发生火灾;人有痴心，就发生风灾，所以三灾是由三毒而生起的。我们人人都具足贪瞋痴三毒之心，这个心一天比一天扩大，到了一定限度时..

一、缘起当今社会科技信息日益发达，发展迅猛，人们生活节奏加快，生存压力加大，人心变得浮躁、焦虑、急功近利，人们的心灵一直处在一个不安的状态，那么人们如何安心呢？..

佛经上说，三界众生有三灾八难，三灾又有大三灾、小三灾，小三灾是指我们人世间的饥馑、瘟疫和刀兵劫。大三灾是指住劫坏时，我们这个世界成住坏空，当住劫坏的时候，就开始..

大三灾是世界将坏时的火水风三灾。小三灾是指住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾病、刀兵三灾。何谓大三灾?就是世界过住中劫已，即入坏中劫，是时天上七日并出，大海干枯，四..

人为的灾难是社会动乱，佛经里面所讲的小三灾是第三次世界大战，核武战争。小三灾经上讲得很清楚，战争七天七夜，叫刀兵劫。刀兵劫之后是瘟疫，瘟疫的时间七个月七天。再接..

江西庐山东林寺第九期念佛禅修公告江西庐山东林寺应社会各界信众之要求，特开念佛禅修之方便，让信众们来东林寺同沾念佛禅修的殊胜法味，共入弥陀愿海，普得真实利益。第九..

人生在世，总要经历各种各样的磨难，只有这样我们才能收获更多，但是在佛教中，一般把要经历的磨难，称为“灾”，其中三灾八难是佛教比较常见的，那么到底佛教的“三灾八难..

菩提祖师也曾明言“三灾”乃非常之道。夺天地之造化，侵日月之玄机;丹成之后，虽鬼神难容。但却驻颜益寿。由此我们可以推测出：但凡渡过“三灾”而不死者，便可保持容颜，..

改正自己的缺点，发扬自己身上的优点有一个方丈，他手下有一个很爱抱怨的弟子，有一天这位方丈就拿了一把盐放入了一杯水中，水很咸，他叫弟子喝。弟子刚喝了一口，就说：“..

梵语据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为‘谙记’之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏..

大乘庄严经论卷四亦举出设立三藏之九种原因，即：(一)为对治疑惑，故设立修多罗。(二)为对治受用之二边，即令远离乐行之边、苦行之边，故设立毗尼。(三)为对治自心之见取，..