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北京大学宗教哲学研究会第一届佛教学习小组（2009年第八次课程）主讲人：郭耀华医师作者简介：台北医学大学牙医学士北京中医药大学中医学士北京大学国际关系学院法学硕士北..

后记与答辩记录感谢班班多杰导师、牟钟鉴老师和周季文等老师的教导,在中央民族大学六年求学期间,笔者实受益良多。在论文写作期间,夫人王慕龄及一些同学、朋友的热情支持,这..

第四章 第一节 从东方妙喜佛国阿閦如来(不动如来)《阿閦佛国经》谈起第一节 从东方妙喜佛国阿閦如来(不动如来)《阿閦佛国经》谈起《阿閦佛国经》是东方妙喜佛国最具代表说..

对于抄写经文，大家其实也会比较熟悉的。在写楞严经的时候，大家首先就是要有恭敬心，那自己在写了以后才能有功德，才能让自己得到福报。楞严经的字数不少，要写完一部的话..

第三章 第五节 从《佛说如幻三昧经》第五节 从《佛说如幻三昧经》(《圣善住意天子所问经》)谈起一、平等“文殊答曰:天子!当平等度,以度平等,其于诸法无得不得,亦无所逮,不..

第四章 第二节 从《大宝积经·不动如来会》谈起第二节 从《大宝积经·不动如来会》谈起《大宝积经不动如来会》与《阿閦佛国经》类似,介绍阿閦如来及东方妙喜世界的修行方式..

第三章 第六节 从《文殊师利所说般若波罗蜜经》谈起第六节 从《文殊师利所说般若波罗蜜经》谈起一、法身“尔时世尊告文殊师利:汝今真实见如来乎?文殊师利白佛言:世尊!如来..

问：底下一个问题，请问捐赠印经的款项後，若负责人没有把款项用於印经，捐款人是否也要堕地狱？是否能帮助提供一个真正的福田？净空法师答：你发心印经就是真正福田，至於..

超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践麻天祥吴昕炜内容提要:禅,离念、离相、见性之谓。马祖道一阐发的“平常心是道”和“即心即佛”是在怀让“磨砖作..

向来枉费推移力,今日水中自在行——宋诗中禅的理趣麻天祥(武汉大学哲学学院 教授 博导)摘要有宋数百年间,理学独尊天下,禅风如火如荼,宋代文人,释也罢,儒也好,或身居庙堂之..

哲学是爱智之学，宗教哲学是以智慧思虑、认识无限或本体之学。智慧是如何认识无限的进路，或者说怎样实现终极关怀的合理性过程。就学术研究而言，宗教哲学显然是哲学的重要..

儿子的不懂事在一个深秋,在荒野上,一个泪流满面的中年男人,朝一座新坟,狠狠地磕了三个响头。儿啊!男人说,我来看看你,我只是来看看你,过一会儿就走。要赶火车,回去晚了,矿上..

人生在世，所为何来？又何者为苦，何者为乐？自古及今，这也像人性问题一样，是永远谈不完，也永远说不清，却又不能不说的问题。就拿吃来说，孔子早就指出，食、色性也。吃..

中国近代佛教的再思考麻天祥摘要:中国近代佛教呈现寺僧、居士、学者三种形态,分别以卫教、弘法、济学为重心,以及人间佛教的崛起、居士佛学勃兴、学者研究佛法并以己意进退..

观想与观照黄国达一般人谈到修持,多以宗派的格局来讨论,如禅宗的默照或参话头,净土宗的念佛,密宗的持咒与观想大手印、大圆满,乃至最近的南传佛法的四念处的修持。但若不以..

最近有师兄问我抄僧伽吒经后相貌变化能在网络上找到答案吗？我告诉师兄抄僧伽吒经后相貌变化在网络上当然找的到答案。各位师兄问我怎么找，我告诉师兄，打开自己电脑上的搜..

世间乱源在于没有正见世间是一个大矛盾，多数人都在追求社会和谐、族群和解、国家安定、世界和平，可是却永远有著许多纷争、冲突、动乱和战争。而世间所以有那么多的战争、..

中观般若的特色黄国达龙树菩萨的中观学,在佛教史上有着重要的地位,但是一般人谈到修行,却不知中观如何修,以为中观只是高明的理论而已。其实中观的真义是中道的正观,是佛法..

沈同文,字书轩,江苏南通人。子女各一,婚嫁毕,乃喜曰,吾事了,赶办吾大事。年五十四,尽以家付其子,独居一楼,昼夜诵经。民国癸亥九月,以事过其戚沙健庵家,出示一纸,则自制发愿..

肺痨患者因念观音菩萨圣号而恢复健康，更是多得不胜枚举。在凤山有一位少校军官丁振群居士，患上肺结核症，经医师诊断已进入最严重的阶段，咯血情形极为厉害，在目前说起来..