居士

在四川报国寺有一位一百零二岁的高僧通永老和尚，也是一位传奇高僧。昌臻老法师和通永老和尚之间有一段广为流传的佳话。几年前，昌臻法师正在乐至报国寺为弟子讲法，年近百..

◎ 欧阳修六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：六一，讲的是什么?居..

想起颜回明海法师竟然又想起颜回，这位孔夫子的上首弟子。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不也不改其乐。贤哉，回也！孔子这样赞叹他的这位爱徒。最早..

一、唐代高僧神秀禅师说：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这句法语是值得我们深思熟虑的。作为一个佛教徒，应当明白佛教的道理，依法修行。如何修行呢？依经教来讲，有许多与道..

怎么个修行？怎么修法？怎么修怎么行？首先要知道我们为什么要学佛、要修行。现在居士到处都在举行各种活动，都在修行，有修念佛的，修禅的，修密的，各种修行方法，不知道..

忍 耐 歌◎ 清石天基忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小。身家由此破，性命多难保。休逞财势结怨仇，后来要了不得了。让人一步有何妨，量大..

了感一滴◎ 莫名海螺法螺斋戒食泥尘，水底禅修未见闻。肉体云消游极乐，空壳常演海潮音。莲花洁净荷花出浊泥，浩然正气水幢旗。千生育得红莲子，万劫修来七宝池。梅花玉骨..

佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。解释：佛法就是活法──生活的方法。佛法离开了日常生活，就成了空中楼阁式的哲学论理，也许能够满足一部份人抽象思考的..

修身咏◎ 宋士元心田种德急修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？个个闻知有死生，既知何不早权衡？堂堂大路无人走，开眼明明入火坑。幸读诗书被化新，..

豁然阁◎ 程 俱云霞堕西山，飞帆拂天镜。谁开一窗明，纳此千顷静。寒蟾发淡白，一雨破孤迥。时邀竹林交，或尽剡溪兴。扁舟还北城，隐隐闻钟磬。 摘自《北山小集》..

做一些无用的事◎ 白岩松太多有用的事把无用的事推到了边缘。人群中，人们只愿意结识对自己有用的人。名片上的身份决定了哪一张因无用而该撕，哪一张又因有用而该留。有用..

◎ 彭际清问：华严法界，密义重重，以无量修多罗而为眷属，云何唯一念佛门而能普摄？答：诚如所说，教指宏深，但入道初心，自有方便。入此一门，乃能遍彻无边法界。是故善..

◎铃木大拙我再引一些禅宗故事，以便陈明禅意识的路途。这些故事都载于禅宗的著作《景德传灯录》。当我们用心阅读这些故事时，可以发现到有一根可看不可见的线索贯穿其间。..

◎ 朱自清教育并不是一件容易的事，如一般人所想的。一般人以为教育只是技能的事。有了办事才能，便可以做校长，有了教授才能，便可以做教师；至其为人到底如何，却以为无..

◎ 贤 宗人之所以会生活得不快乐，最大的障碍就在于你最在意的东西。是什么呢？是自我。佛教说到我的时候，便讲到了八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿..

◎ 季羡林怎样好好得度过此生，一直是人们关心的话题，日常的生活或许平淡，在我们看来甚至有点无聊，但国学大师季羡林仍能用一份自在与纯真的心态去生活，他用文字告诉我..

◎ 冰 心我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的..

◎ 天 宇唐代丰干禅师住在天台山国清寺。一天在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声，他寻声一看，原来是一个很小的小孩，衣服虽然不整洁，但相貌非常奇伟，他问了附近的村..

侬家暂下山，入到城隍里。逢见一群女，端正容貌美。头戴蜀样花，燕脂涂粉腻。金钏镂银朵，罗衣绯红紫。朱颜类神仙，香带氛氲气。时人皆顾盼，痴爱染心意。谓言世无双，魂影..

认错与忏悔◎ 续 祥世界上没有人真的愿意承认自己错了，即便这是事实。虽然一小部分聪明人愿意通过在小事上认错来博对方的好感，但在大事上他们也和平常人一样固执地认为自..